贺仲华  (北京墨笺香文学社副社长)

           品读屈元明先生《狗年话狗》一文，寥寥千字，跳出世俗褒贬偏见，以辩证思维、哲学视角剖析犬性，借狗喻人、以物观世，字字通透、句句深刻，读来令人豁然开朗，回味无穷。 

        世人论狗，向来非褒即贬。要么赞其通人性、守忠诚，是暖心伴侣；要么斥其仗势欺人、趋炎附势，冠以诸多贬义俗语，将其全盘否定。而作者跳出二元对立的浅层认知，一语道破真谛：犬无绝对善恶，正如人无完美优劣，万物存在皆有其理。 这份客观公正的思辨，正是文章最珍贵的新意与格局。 

       从动物性本质而言，狗的一切习性，皆源于本能与利益诉求，质朴且纯粹，无半分虚伪。狗的忠诚，并非天生高尚，是依附共生、寻求庇护的生存本能；狗的温顺，是顺势求生的自然选择；而部分恶狗的凶残跋扈、为虎作伥，亦是趋利避害、攫取生存资源的本能体现。善与恶，皆是犬类顺应生存法则的本能反应，简单直白，坦荡无伪。 

      反观人性，便多了复杂的权衡与伪装。人与狗最大的相通之处，是皆分三六九等、优劣良莠。世间有如猎狗、警犬者，果敢勇毅、恪尽职守，挺身而出守护众生，恰似人间坚守初心、担当实干、无私奉献的仁人志士；有如看家犬者，默默坚守岗位、安分守己，对应平凡勤恳、踏实本分的普通人；亦有如恶狗、走狗者，趋炎附势、助纣为虐，沦为世俗小人；更有锦衣玉食的宠物犬，安逸享乐、不思进取，恰似沉溺浮华、虚度光阴之人。 

      二者最大的不同，在于狗性忠于本能，人性在于选择。犬的善恶不由本心抉择，只随境遇生存；而人拥有思想与良知，可守本心、辨是非、分善恶，可突破本能桎梏，修身立德、向阳而行。 

文中暗藏另一层通透哲理，令人醍醐灌顶：人类眼中狗的公益与奉献，本质是人类对犬类的合理驯化与价值利用。警犬缉凶、搜救犬救人、猎犬护主，看似是狗的功德善行，实则是人类顺应其天性、挖掘其潜能，让犬类各司其职、服务于人。这并非犬的主动高尚，而是物尽其用、各展其长的自然规律，客观又真实。 

      先生一文，看似话狗，实则论人、论世、论大道。世间万物，优劣并存、利弊共生，一刀切的评判皆是浅薄。对待万物，当持辩证之心：善待忠良实干者，严惩奸邪作恶者，包容安分守己者。 

      以犬性观人性，以万物悟人生。半生通透方知：本能是众生天性，克制与善良，才是人类最高级的修行。心怀辩证、明辨善恶、坚守本心，便是人生最好的处世之道。(后附)

 屈元明《狗年话狗》

屈元明

        十二生肖中，狗的话题多，争议大。有对狗唱赞歌的，说狗通人性，温顺、听话。当主人外出归来，狗会摇头摆尾；当主人孤独吋，狗会一声不吭地依偎在主人身旁。有对狗极力贬低的，说狗是帮凶，是狗仗人势的走狗，狗头军师。记得有篇杂文对狗的形象这样作评论：(它们)是地地道道的狗东西，它们或吠月，或挂羊头、或续貂尾，或仗人势，或拿耗子，形象极为不佳。还说：“中国对狗的评价甚低，诸如：狗眼看人低，狗嘴里吐不出象牙，狗咬呂洞宾，不识好人心等等，几乎是无一是处，连骂人都骂你这狗崽子。”简直把狗说得一无是处。

        我认为，凡是存在的东西都有一定的合理性，狗既然生活在人间，也有它存在的道理。狗同人一样，有好坏之分，优劣之分。我们既不能笼统地说狗都好，好上了天。也不能说狗都坏，坏透了底。有位伟人说过：凡是有人群的地方，就有左中右。我想，凡是有狗的地方，就有好中差。因此，我们应当对狗作一番具体分析。比如：奋不顾身、与坏蛋殊死搏斗的狼狗、猎狗，就是狗中的英雄、好汉；忠于职守，夜以继日地守候在自己的岗位上，从不懈怠，看好家，把好门，严防死守防止坏蛋乘虚而入的把门狗，看家狗，就是狗中的模范。相反与坏蛋同流合污、为虎作伥，欺压残害人们的恶狗，就是狗中的败类。至于那些饱食终日、无所事事、住豪宅、吃香喝辣、穿金着银享乐腐化的狗，则是蜕变为贵族社会宠物狗，不再具有狗的本质属性，它价值只配作观赏的玩物。

       由此看来，狗与人同。因此，我们要用分析的眼光，实事求是地客观评价狗。对于狗中的英雄、模范，我们要充分依靠他们，信任他们，委以重任，放手让他们在重要的岗位上展示才干，发光发热，为人类的事业作出贡献，并给予他们应有的社会地位和经济待遇。对于那些为坏人利用的帮凶、恶狗、走狗、狗头军师等，我们既要擦亮眼睛，防止他们钻进革命队伍为非作歹，又要发扬鲁迅先生所说的“痛打落水狗精神”，让它成为丧家狗、落魄狗，决不能让它危害人们。至于那些狗中的宠物，只要它们不危害人类，与人类和平相处，我们就以礼相待。

       总之，狗同世界上所有的生物一样，有优有劣。我们要培养好狗，淘汰劣狗，惩治恶狗。使之让它趋利避害，服务人类。我想，狗年话狗的结论大概应当如此。