李全一（北京墨笺香文学社高级社员）

　　在汉字数字中，十以上的整数有廿（20）、卅（30）、百、千、万、亿、兆等。在“百”以前的廿、卅等整数，通常只使用于诗文等的描述，使用概率较低，因此其可以说或者能够说的意义较小。而“百”，是十乘十所得的整数，在汉语中常用来表示“多”或“极多”，许多成语和典故都围绕“百”的“多、极、全”等含义展开，且与“百”相关的历史故事也较多，因此尤其值得一说。

　　据学者考证，“百”作为数字的最早使用，可追溯到商代甲骨文。甲骨文中的“百”表示“十十”（十个十），用于记录数量，其的使用印证了商代已建立了完整的十进制体系。“百”的字形字义在三千多年的演变中，经历了从“白”字加画到“一”+“白”的定型过程，并衍生出“概数”与“圆满”的丰富文化内涵。

　　历史典籍中有这样一些“百”字打头的励志典故、成语，是我们比较熟悉的，至今依然在激励着我们这个民族奋勇前行。比如：“百折不挠”，出自东汉蔡邕《太尉乔玄碑》，碑文中赞扬乔玄“其性庄，疾华尚朴，有百折不挠，临大节而不可夺之风。”后用来形容意志坚强、不屈不挠。“百步穿杨”，出自《史记﹒周本纪》，故事说楚国有神射手养由基，在距离柳树百步开外，拉弓射箭，能射中柳树叶的正中，且百发百中。形容其射箭技巧娴熟，后泛指技艺高超。“百尺竿头”，出自宋代释道原《景德传灯录》，原指百丈高的竹竿顶端，后比喻达到很高的境界后，仍需继续努力，争取更高的进步。

　　“百”字开头的典故、成语，也被用来寓意某种状态。比如：“百废俱兴”，出自宋代范仲淹著名的《岳阳楼记》，原文是：“越明年，政通人和，百废具（俱）兴，乃重修岳阳楼”，寓指被废置的事都已经举办起来。“百花齐放”，出自清代李汝珍《镜花缘》，原指百花仙子百花齐放，现常用于比喻文化艺术上不同形式和风格的自由发展，或各行各业蓬勃发展的繁荣景象。“百家争鸣”，出自东汉班固《汉书﹒艺文志》，原指春秋战国时期诸子百家各自著书立说、形成互相争论的局面，现多指学术上不同学派自由论争的情景与状态。“百世流芳”，出自《晋书﹒桓温传》，原话是：“既不能流芳百世，亦不足复遗臭万载耶。”字面意义是美好的名声，永远流传于后世。现一般用其引申义来形容人或事物的美名、功绩、品德等永久流传，为后世所敬仰、称颂。

　　当然，在“百”字有关的典故、成语中，也不乏用于贬义的，这也体现出“百”字意思的多样性。如“百足之虫，死而不僵”，出自三国时期曹囧对曹操的进言，原指蜈蚣、马陆等多足虫子，即使断体仍能屹立不倒，后用来比喻反动势力衰败后余力尚在。“百无聊赖”，出自宋代陈亮《龙川集﹒祭喻夏卿文》，原指百感交集，后指精神无所寄托，感觉非常无聊。“百依百顺”，出自明代凌濛初《初刻拍案惊奇》，原指完全顺从，没有一点违抗，现也用来形容一个人没有基本原则，对无论好坏的事情都一味顺从。

　　在古诗词中，“百”字入诗的现象也很普遍，这说明“百”字具有生发诗意的突出韵味。如诗仙李白咏有：“危楼高百尺，手可摘星辰。”（《夜宿山寺》）“青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。”（《蜀道难》）“烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。”（《将进酒》）诗圣杜甫吟有：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”（《登高》）“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。”（《饮中八仙歌》）“百草竞春华，丽春应最胜。”（《丽春》）诗王白居易写有“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。”（《长恨歌》）边塞诗人、七绝圣手王昌龄写有：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”（《从军行﹒其四》）七律圣手李商隐写有：“相见时难别亦难，东风无力百花残。”（《无题》）词中之龙辛弃疾写有：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”（《青玉案﹒元夕》）千古第一才子苏轼写有“百舌无言桃李尽，柘林深处鹁鸪鸣。”（《望江南﹒忆江南》）

　　在民间，“百”字也非常受欢迎，且运用十分广泛，甚至可以说，生活中随处可见。如；百福、百寿、百喜、百财、百姓……形容一个姑娘长得娇好，要说“百里挑一”；说一个小伙子十分聪明、有学识和才气，是“百里之才”；遇到跳进黄河也说不清的事，叫“百口莫辩”；说一本书，耐看耐读，非常有意思，是“百读不厌”。此外，为孩子过百日喜，叫“过百天”；婉言去世之后，叫“百年之后”，等等。

　　“百”是磨难中的历练，所以我们要于千回百转中拨云见日；“百”是淬炼后的坚毅，因此我们需要“百倍努力”中“百炼成钢”；“百”是追求极致的奋进，于是我们寄望于“百战不殆”“百战百胜”。让我们都能在平凡的生活中，在工作、学习以及精神层面上，拿到一个属于自己的满分“一百分”。