陈增元（北京墨笺香文学社高级社员）

       世界并非总是阳光明媚，历史的长河与个人的际遇中，总有一段幽暗的隧道。我们将这种不可名状的压抑、困顿、苦难或时代的沉疴，统称为“黑暗”。当黑暗如潮水般袭来，将人团团围住时，灵魂会本能地寻找出口。在这生与死、灵与肉的博弈中，人们面对黑暗的姿态，往往最能照见人性的底色。

       在我看来，面对黑暗，大抵有三种表现：一是敢于表达痛苦，这是良知；二是噤若寒蝉不敢言痛，这是怯懦；三是不仅不痛，反而歌颂黑暗，这是无耻。

       面对黑暗能够表达痛苦，是一种良知。痛苦，是生命对不正常状态最本能的排斥，是灵魂在受难时发出的求救信号。当一个人身处黑暗之中，若能清晰地感知到痛楚，并敢于将其宣之于口，这本身就证明了他的感官尚未麻木，他的心智依然清明。这种表达，并非软弱的呻吟，而是一种高贵的诚实。就像被囚禁在暗室中的人，大声呼喊“这里好黑”、“我很难受”，这不仅是对自我存在的确认，更是对光明的渴望。在文学与历史的维度里，那些伟大的灵魂往往都是痛苦的表达者。杜甫在“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的黑暗中，没有选择视而不见，而是用诗句记录下那份彻骨的寒凉；鲁迅在“风雨如晦”的年代，没有选择粉饰太平，而是用笔如刀，解剖那个时代的脓疮。表达痛苦，意味着拒绝与黑暗同流合污。它意味着你心中尚有一杆秤，尚有一束光，尚有一套关于是非曲直的价值标准。因为知道什么是“对”，所以才能敏锐地觉察到当下的“错”所带来的痛感。这种痛感，是良知的触角。一个在黑暗中能够大声喊痛的人，他的内心依然保留着对光明的向往和对正义的坚守。这种痛苦，是人类精神防止堕落的最后一道防线。

       面对黑暗不敢表达痛苦，是一种怯懦。然而，并非所有人都有勇气直视淋漓的鲜血。更多的时候，我们在黑暗中选择了沉默。这种沉默，或许并非出于本心的认同，而是源于对未知的恐惧，源于对生存本能的过度妥协。这就是怯懦。怯懦者并非不知道黑暗的存在，也并非感觉不到痛苦，但他们权衡利弊后，选择了将那份痛楚生生咽进肚子里。他们或是担心发声会招致更猛烈的打击，或是抱着“多一事不如少一事”的鸵鸟心态，甚至自我催眠，以为只要闭上嘴巴，黑暗就不复存在。怯懦是人性中常见的弱点，虽不光彩，却也不至于十恶不赦。它像是一种精神上的软骨病，让人在重压之下弯曲了脊梁。面对黑暗，他们低下了头，收紧了声带，试图用沉默来换取片刻的安宁。这种表现，虽然可悲，但尚存一丝无奈的人情味。我们或许可以哀其不幸，怒其不争，但尚能理解这是生物趋利避害的本能。然而，怯懦的代价是沉重的，当所有人都选择沉默，黑暗便会更加肆无忌惮地蔓延，最终，连怯懦者自己也会被这无边的黑暗所吞噬。

       面对黑暗不但不表达痛苦，还要歌颂这个黑暗，还说自己很快乐，这叫无耻下流。如果说怯懦是人性的弱点，那么歌颂黑暗，则是人性的泯灭。这是面对黑暗最丑陋、最令人作呕的一种表现。这种人，明明身处泥沼，却高唱赞歌说这是芬芳的沃土；明明被锁链勒得皮开肉绽，却赞美锁链的金属光泽和坚固耐用。他们不仅阉割了自己的痛觉神经，还试图通过扭曲的逻辑来合理化这种苦难，甚至将其升华为一种“美德”或“幸福”。这是一种极度的虚伪与无耻。他们之所以这样做，往往是为了迎合权力的喜好，或是为了在混乱中谋取私利，亦或是为了掩饰自己内心深处的极度空虚与卑劣。他们把指鹿为马当作聪明，把颠倒黑白当作智慧。他们告诉那些在痛苦中挣扎的人：“你们不应该感到痛苦，你们应该感恩，这黑暗是温暖的，是保护你们的。”这种行为，比黑暗本身更可怕。因为黑暗只是遮蔽了视线，而这种无耻的赞美，则是挖去了人的眼睛，毒害了人的心智。它混淆了是非，混淆了美丑，让受苦者怀疑自己的感受，让清醒者感到窒息。当痛苦被包装成快乐，当奴役被歌颂为自由，人类文明的底线便被彻底击穿。这种“丧事喜办”的嘴脸，这种在他人伤口上撒盐还要赞美盐粒洁白的行径，是灵魂深处最彻底的腐烂。

       黑暗终将过去，但在黑暗面前，我们选择何种姿态，决定了我们是谁。能保持那份感知痛苦的良知，不麻木，不盲从。如果不得不暂时沉默，请守住内心的底线，不要让怯懦变成帮凶。而无论何时，都要警惕那些歌颂黑暗的靡靡之音，拒绝成为那个指着深渊说它是天堂的无耻之徒。因为只有诚实地面对黑暗，承认痛苦，我们才配得上即将到来的黎明。