陈增元（北京墨笺香文学社高级社员）

       毛主席一生博古通今，尤嗜史书。他读史从不泥古，而是以马克思主义唯物史观为透镜，从浩瀚青史中提炼出关乎革命存亡、治国安邦的深刻鉴戒。在波澜壮阔的中国革命征程中，毛主席反复告诫全党全军：不学石达开、不学李自成、不学项羽。这“三不学”，看似指向三位特定历史人物，实则对应着革命道路上绝境求生的战略抉择、胜利在望的执政考验、决胜关头的斗争定力三道生死大关。它们不仅是长征岁月与建国前夕的军事政治智慧，更是穿越时空、烛照当下的治党治国与修身立德的永恒镜鉴。

       1863年，太平天国翼王石达开率数万精锐辗转至四川大渡河紫打地（今安顺场）。原本有望渡河北上的他，因妃子生子大摆庆贺贻误战机、地形选择失误陷入“死地”、对清军抱有幻想放弃突围，更致命的是未能争取彝族等少数民族支持，最终粮尽援绝，全军覆没于大渡河畔。72年后，蒋介石依样画葫芦，妄图凭借天险与大军围堵，将长征中的中央红军逼成“第二个石达开”。

       面对同样的滔滔大河与前后夹击，毛主席以惊人的历史洞察力与战略灵活性，跳出了石达开的死亡闭环。他深刻剖析石达开败亡的三重根源：时机观念的淡薄、群众路线的断裂、统战智慧的缺失，并逐一破局。在安顺场强渡成功后，毛主席果断决策兵分两路，右纵队沿东岸北上，主力左纵队奔袭泸定桥。他特别指出：“只有夺取泸定桥，才能避免石达开的命运。”红军昼夜兼程240里，飞夺泸定桥，以极致的速度与执行力粉碎了敌人的合围迷梦。石达开困于彝汉隔阂，而红军严格执行民族平等政策，刘伯承与彝族沽基家族首领小叶丹歃血为盟，彝族群众主动为红军带路、放行，使红军得以顺利通过大小凉山走廊。这正是毛主席“依靠百姓、团结少数民族”方略的胜利。此外，石达开写信乞粮乞道、以身为质，暴露了政治幼稚；毛主席则在战略上藐视敌人、战术上重视每一个变量，甚至预设若泸定桥一时难下，刘伯承、聂荣臻所部亦可单独开辟川西局面，始终保持主动。

       不学石达开，教会了这支队伍一条铁律：危难之时不能迟疑，脱离群众必无生路。在绝境中，真正的出路从来不是等待天时，而是以人民为靠山、以主动出击破死局。这一智慧至今警示我们：无论面临何种发展瓶颈或风险挑战，麻痹大意、闭门造车、忽视基层皆是自陷囹圄之始。

       1644年，李自成率农民军历经十余年奋战攻入北京，推翻明廷。然而，胜利来得迅猛，失败来得更加迅猛。大顺政权入京不过四十余日，便因上层骄傲放纵、将领腐化掠夺、全军贪图享乐而人心尽失，最终在清军与吴三桂夹击下土崩瓦解。“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，李自成的悲剧，成为毛主席念兹在兹的历史警钟。

       早在1944年，郭沫若为纪念李自成进京三百周年发表《甲申三百年祭》，毛主席当即将其列为全党整风文件，并致信郭沫若：“小胜即骄傲，大胜更骄傲，一次又一次吃亏，如何避免此种毛病，实在值得注意。”他看得透彻：李自成不是败于军事，而是败于胜利后的骄奢与脱离人民。1949年春，解放战争大势已定，党的七届二中全会在西柏坡召开。在满城喜报、进城在即的历史节点，毛主席没有一丝飘飘然，反而以极度冷静的语调警示全党：“夺取全国胜利，这只是万里长征走完了第一步……务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”他明确提出“绝不做李自成”，将中共中央迁入北平比作“进京赶考”。周恩来笑答“应当考及格”，毛主席斩钉截铁：“退回来就失败了。”这一“赶考”隐喻，道尽了无产阶级政党对执政考验的深邃忧思：胜利最容易滋生腐化，糖衣炮弹比真枪实弹更致命；守住初心，才能守住江山。

       不学李自成，本质上是对“历史周期率”的主动破题。它告诉我们：大胜之后，最危险的敌人往往是内部的懈怠与特权化。从“两个务必”到新时代的“三个务必”，从西柏坡的六条规定到全面从严治党的纵深推进，这条历史鉴戒始终在提醒——艰苦奋斗的底色不褪，人民政权的根基不摇。

       楚汉相争，项羽巨鹿破釜沉舟、威震天下，却因沽名钓誉、刚愎自用、鸿门宴上放走刘邦，后又划鸿沟为界、轻信“中分天下”的虚幻和平，最终兵败垓下，乌江自刎。项羽之败，败在优势下的优柔，败在关键时刻的“妇人之仁”与政治短视。

       1949年4月，人民解放军百万雄师横渡长江，解放南京。面对有人主张“划江而治”、仿效鸿沟议和的呼声，毛主席挥毫写下《七律·人民解放军占领南京》：“宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。”这两句诗，是穿越两千年的政治判词。项羽因图虚名而纵敌，导致江山易手；今天的中国人民绝不能半途而废，绝不能给反动势力以喘息复燃之机。毛主席在新年献词《将革命进行到底》中早已阐明：敌人是不会自行消灭的，若使革命半途而废，便是违背人民意志，让黑暗世界卷土重来。所谓“穷寇勿追”的兵家旧说，在彻底推翻压在中国人民头上三座大山的斗争中，必须反其道而行之——剩勇当追，霸王不学。

       不学项羽，点明了一条朴素而锋利的道理：大业未成不可心软，做事要一以贯之、善始善终。在战略决胜阶段，任何妥协主义、折中主义、温情主义，都可能葬送此前全部奋斗成果。这一智慧不只适用于战争，也适用于改革深水区的攻坚、反腐败斗争的深化、乃至个人立志修业的坚持——行百里者半九十，最后一步的犹豫，往往是最致命的失误。

       毛主席的“三不学”，并非孤立的三段历史评点，而是一个有机整体，贯穿革命全程的三重维度。不学石达开，解决的是“如何在绝境中生存”——靠时机、靠人民、靠团结，破死局而生；不学李自成，解决的是“如何在胜利后长久”——靠清醒、靠勤俭、靠自律，拒腐化而固；不学项羽，解决的是“如何在决胜时彻底”——靠果敢、靠斗争、靠始终如一，除恶务尽而成。

       这三道生死大关，过去是红军长征、进京赶考、解放全中国的现实课题，今天依然是治国理政、党的建设、个人修身的常新考题。世界正经历百年未有之大变局，中华民族复兴进入关键时期，我们同样面临新的“大渡河”“进京路”“长江天堑”。重温毛主席“三不学”，不是为了复述史事，而是为了在历史的长河中打捞那些穿越古今的清醒与定力：在危机中，不失时机、不弃群众，便能于死地求生；在顺境中，不骄不躁、不忘本色，方能跳出周期；在决胜时，不存侥幸、不留后患，才可善始善终。

       历史是最好的教科书，也是最好的清醒剂。伟人“三不学”，至今仍在叩问每一个走在赶考路上的人——你，准备好了吗？